Về Nguồn

TỪ NGUYÊN THỦY ĐẾN THỜI SAU HẾT

N

ếu Chúa Kitô “đến cho chiên được sự sống và là một sự sống viên mãn hơn” (Jn 10:10), thì phải chăng ngay từ ban đầu, dù được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa và tương tự như Ngài, được sống trong tình trạng công chính nguyên thủy, hoàn toàn không biết đến tội lỗi là gì, con người bấy giờ cũng mới chỉ được sự sống, nhưng chưa được một sự sống viên mãn hơn?

Đúng như thế. Bởi vì, lúc bấy giờ mới chỉ là “khởi nguyên” (Genesis), mới chỉ là “lúc ban đầu” (Mt 19:4,8), chứ chưa phải là “thời sau hết” (Heb 1:1), “thời viên trọn” (Gal 4:4), thời điểm Thiên Chúa hoàn toàn tỏ mình ra và ban mình cho con người qua chính Con Một của Ngài là “hiện thân đích thực của bản thể Cha” (Heb 1:3), một thời điểm mà, theo kiểu nói của loài người, tình yêu Thiên Chúa lên tới chỗ tuyệt đỉnh, chẳng những được thể hiện qua việc “đến nỗi đã ban Con Một Mình cho thế gian” (Jn 3:16), mà còn “đã không dung tha cho Con Mình, một phó nộp Người vì tất cả chúng ta” (Rm 8:32).

Phải, chính vì con người đã được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa và tương tự như Ngài, mà ngay từ ban đầu họ đã muốn nên bằng Thiên Chúa (x Gen 3:5-6). Thế nhưng, Thánh Kinh đã cho thấy một sự thật hết sức hiển nhiên và phũ phàng, đó là tự mình con người không thể nào có thể đến với Thiên Chúa, lên bằng Thiên Chúa, như chính Ngài muốn họ “nên trọn lành như Cha trên trời là Đấng trọn lành” (Mt 5:48), nếu chính Ngài và tự Ngài không đến với họ, không tự tỏ mình ra cho họ. Đó là lý do, theo Thánh Kinh thuật lại, lời đầu tiên Thiên Chúa chính thức mở miệng “nói” với tâm linh con người là: “Ngươi đang ở đâu?” (Gen 3:9). Đúng thế, nếu trước khi “mở mắt ra thấy mình trần truồng” (Gen 3:7), con người biết mình “đang ở đâu”, tức biết được mình là ai trước nhan Đấng Hóa Công, thì họ đã không phải “trở về bụi tro” (Gen 3:19), không có chuyện “vô tình” làm cho “tội lỗi cùng với sự chết đã đột nhập vào thế gian” (Rm 5:12).

Như thế có nghĩa là, ngay từ ban đầu, con người bấy giờ còn đang sống trong tình trạng công chính nguyên thủy, với một bản tính còn hoàn toàn tốt lành. Ở chỗ, trí khôn hết sức thông minh sáng suốt, hiểu hết mọi sự thuộc về mình, đặt tên cho muôn loài thú vật ra sao thì từng con trong chúng là chính như vậy (x Gen 2:19-20), nhất là biết được cả bản thân mình, “đây là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi” (Gen 2:23). Ở chỗ, tâm hồn còn nguyên tuyền ngay thẳng, phần thượng còn làm chủ phần hạ, “trần truồng không biết xầu hổ” (Gen 2:25). Ở chỗ, đời sống được tự do thoải mái, “được ăn bất cứ cây gì trong vườn” (Gen 2:16). Tất nhiên, vì là tạo vật chứ không phải Tạo Hóa, do đó, họ không thể nào được tuyệt đối tự do, mà chỉ có một thứ tự do tương đối trong giới hạn xứng hợp của mình thôi, như đã được Thiên Chúa vạch định rõ ràng: “trừ cây biết lành biết dữ” (Gen 2:17), một giới hạn mà chính lương tâm con người cũng đã tỏ ra nhận biết một cách tường tận, vào chính lúc trải qua cơn thử thách cám dỗ đầu tiên trong lịch sử làm người của mình: “Chúng tôi được phép ăn trái của các cây trong vườn; chỉ trừ trái của cây biết lành biết dữ ở giữa vườn thì Thiên Chúa bảo: ‘Ngươi không được phép ăn hay thậm chí đụng đến nó kẻo ngươi phải chết’” (Gen 3:2-3).

Thế mà, Thánh Kinh thuật lại, ngay từ ban đầu, với một sự sống trong tình trạng công chính nguyên thủy tốt lành như thế, con người “khởi nguyên” ấy hình như vẫn còn cảm thấy mình chưa hoàn toàn mãn nguyện, đến nỗi đã vội vàng tự động vượt biên, vượt từ sự sống sang sự chết ... với chủ ý phải công nhận là hoàn toàn “ngay lành”, (vì bấy giờ con người chưa bị phần hạ chi phối, nghĩa là chưa có đam mê nhục dục), hoàn toàn chỉ muốn vươn lên để tìm kiếm một thực tại siêu việt “viên mãn hơn” thôi!...

Đúng vậy, thực tại siêu việt mà con người được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa và tương tự như Thiên Chúa muốn tìm kiếm đây, tự bản chất của nó, không là gì khác ngoài chính Thiên Chúa. Ở chỗ, con người muốn nên bằng Thiên Chúa, nên giống Thiên Chúa. Bởi thế, “Thiên Chúa là Thần Linh” (Jn 4:24), Đấng thấu suốt mọi sự, đã thực sự đáp ứng niềm khát vọng chính đáng theo bản chất của nó song sai lạc về đường lối này của con người. Ở chỗ, ngay trong chính bản án nguyên tội, Ngài đã hứa làm thỏa nguyện họ, khi tự động gợi lên cho họ thấy cả một chân trời hy vọng, đó là việc xuất hiện, từ chính giòng dõi của họ (x Gen 3:15), một vị cứu tinh là “Đấng Cứu Chuộc Nhân Trần” Redemptor Hominis (nhan đề của bức thông điệp đầu tiên khai mở cho giáo triều của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, ban hành ngày 4 tháng 3 năm 1979).

“Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta, chúng ta đã được thấy vinh hiển của Người, vinh hiển của Người Con duy nhất đến từ Cha, đầy ân sủng và chân lý” (Jn 1:14). Đúng thế, chỉ ở nơi “Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16:16), “Đấng đã đến trong thế gian” (Jn 11:27), “Đấng đã tỏ Cha ra” (Jn 1:18) qua chính thân phận Làm Người như họ của Người, con người mới thực sự và hoàn toàn chẳng những biết được Dung Nhan Vô Cùng Toàn Thiện của “Thiên Chúa vô hình” (Col 1:15), mới thấy được “phản ánh của vinh quang Cha” (Heb 1:3), mà còn được hiệp thông với chính Bản Tính Thần Linh Chí Tôn của Ngài nữa.

Nghĩa là con người được sống chính Sự Sống Thần Linh của Thiên Chúa, một Sự Sống Viên Mãn, Viên Mãn đến nỗi “Thiên Chúa chứng tỏ tình yêu của Ngài cho chúng ta thấy ở chỗ, trong khi chúng ta còn là những tội nhân thì Chúa Kitô đã chết cho chúng ta” (Rm 5:8), Đấng “đã yêu thương những kẻ thuộc về mình trên thế gian này thì muốn chứng tỏ cho họ thấy là Người yêu thương họ cho đến cùng” (Jn 13:1), “đến hiến mạng sống mình vì bạn hữu” (Jn 15:13) là nhân loại nói chung và Giáo Hội nói riêng (x 1Tim 2:6; Eph 5:25-27).

Phải, chính nhờ Vị Thiên Chúa Làm Người nơi Lời Nhập Thể, khởi điểm của “sự sống viên mãn hơn”, Đấng đã yêu bằng chính con tim nhân loại, mà “con người được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa” (Gen 9:6) “có nam có nữ” (Gen 1:27), cũng mới có thể biết yêu thương là gì và như thế nào để thực sự xây dựng “một cộng đồng mật thiết yêu thương và sự sống” (Tông Huấn Familiaris Consortio về Vai Trò của Gia Đình Kitô Giáo trong Thế Giới Tân Tiến, 50.1). Nhờ đó, nhờ con người biết thực sự yêu thương nhau, không phải bằng tình yêu tự nhiên ban đầu như của hai vị nguyên tổ, mà bằng tình yêu của “sự sống viên mãn hơn”, “như Chúa Kitô đã yêu Giáo Hội” (Eph 5:25) và như “Giáo Hội phục tùng Chúa Kitô” (Eph 5:24), mà toàn thể nhân loại chắc chắn sẽ trở thành một đại gia đình của Thiên Chúa, tức trở thành nơi Thiên Chúa ngự, đúng như dự định Thiên Chúa muốn dựng nên con người ngay từ ban đầu và liên lỉ thực hiện trong lịch sử loài người, cho tới khi “tất cả mọi sự được canh tân” (Rev 21:5), trở thành “trời mới đất mới” (Rev 21:1).

“Trời mới đất mới”, đúng thế, chính là Thực Tại Cánh Chung được Thánh Gioan trong Sách Khải Huyền, cuốn sách kết thúc toàn bộ Mạc Khải Thần Linh, đã diễn thuật cho biết: “Tôi đã thấy: ‘một tân thánh đô Giêrusalem nơi  Thiên Chúa từ trời mà xuống, diễm lệ như nàng dâu sửa soạn nghênh đón lang quân của mình’. Tôi đã nghe thấy một tiếng lớn vang lên từ ngai tòa: ‘Đó là nơi Thiên Chúa ngự giữa loài người. Ngài sẽ ở với họ, họ sẽ là dân của Ngài và Ngài sẽ là Thiên Chúa của họ, Đấng hằng ở với họ...’” (Rev 21:2-3). Nếu loài người thực sự đã, đang và sẽ vĩnh viễn là nơi Thiên Chúa ngự trị như thế, thì không còn lúc nào hơn là kể từ Cuộc Mừng Kỷ Niệm 2000 Năm Thiên Chúa Làm Người, Kitô hữu chúng ta càng phải nỗ lực cùng Giáo Hội canh tân Bộ Mặt Trái Đất thành Văn Minh Tình Thương trong Ngàn Năm Thứ Ba Kitô Giáo!

TGP/LA Lễ Các Thánh 1/11 Năm Thánh 2000

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL